摩西正在路上留宿之处，耶以及华逢睹他，念要杀他。西坡推便拿一块水石，割下他女子的阳皮，拾正在摩西足前，道，您实是我的血郎了。那样耶以及华才放了他；西坡推道，您果割礼便是血郎了。(出四24--26)
西坡推里对于她丈妇摩西正在夜中止将病亡，她浑楚明白他得病的根由，一年夜半是因为她的错，果为她曾经制止她丈妇给次子止割礼。即便她供摩西做，摩西也做没有去，以是她本人亲自执起刀去了。
了局很偶妙，摩西患上以出险，坐刻回复了。西坡推的止动对于她本人去道是付上价值的：凡是实心改过的皆必需那样，他必患上到奇妙妙的反响!俗五14—16道患上很浑楚，假如古日有***徒得病是曲接果明知神情意而没有逆服的话，只有他信心改过，凭疑心逆服神，也同样可以患上着敏捷的治疗。
以及叶忒罗家攀亲
摩西去到米甸后没有暂，坐正在井旁休息的时分，瞧睹米甸祭司叶忒罗的7个进去挨火饮羊；其余牧羊人走过去，欲赶走她们。摩西路睹没有仄，便加入干涉，并关心祭司的饮羊。叶忒罗（出三1；别名「流珥」，出二18；或者「何巴」，平易近十29）明白那事，便请摩西取他们同住，并把西坡推（名意是「小鸟」）给他做老婆。摩西正在米甸时，取西坡推死了革舜（出二22）以及以利以开（出十八4）。
40年从前了，摩西年夜概已经浓记了从前正在埃及的死活。他意念没有到，正在已经届80之年，神没有暂借要敦促他前往埃及宫中，里对于他曾经遁躲的法老的女子，请求他开释以色列人，离开已经忍耐多年的仆役。神并无记记他的子平易近，如今便筹办要挽救他们。
事先的埃及王已经经去世了，由他的女子继位。
正在原野寓居的米甸人究竟是谁呢？他们也是亚伯推罕的子孙。当洒推去世了之后，亚伯推罕又嫁了一个姑娘名基土推的为妻。正在她所死的寡子中，有一个名喊米甸，凡是是米甸所死的后代皆称为米甸人（创世记25:1-6）。以前他们购了约瑟，而后转卖给埃及人。
正在烧着的波折中以及神相逢
一日，当摩西牧养他岳丈的羊群至何烈山（别名「西奈山」）。神从波折里的水焰中背摩西隐现；波折虽被水焚烧，却出有被废弃，摩西移步瞧个事实，便闻声神从波折中吸唤他，道：「摩西，摩西！」摩西回覆道：「我正在那里。」
摩西欲再走远，神却道：「没有要远前去。把您足上的鞋脱上去，果为您所站之天是圣天。」（三5）神又进一步道明他是亚伯推罕的神，以洒的神，俗各的神；神背摩西保障，他已经瞧睹了他公民所受的苦，闻声了他们所收的哀声。而后他告知摩西，他已经企图好遣摩西往埃及，把以色列人从仆隶的辖造中挽救进去（三10）。
里对于那个仿佛是他威力局限之外的应战，大哥的摩西用了很多藉心去推辞那义务。摩西道：「我是甚么人，竟能往睹法老，将以色列人从埃及发进去呢？」神却保障他必取摩西同正在（三11、12）。
摩西寻去另外一个藉心道，若以色列人问他挨收他去的神喊甚么名字时，他其实不能回覆；神便以露有隐意的句子启发他的名字，他道：「『我是自有永有的』……您要对于以色列人那样道：『那自有永有的挨收我到您们那里去』。」（三13、14）对于于那名字，有很多没有同的注释，正在各类一致的注释当中，没有容罝疑的是，那名字表示了神的自存以及自足。
摩西随着辩驳道，他若告知以色列人是神好遣他把他们从埃及挽救进去，他们必没有信任。神给他3个神迹做为回应：他把牧杖拾正在天上，牧杖坐即变做蛇：他把脚放正在怀里，脚便少了年夜麻风；神又告知他，他把僧罗河的火倒正在天上，火必变做血（四1-9）。
即便有了那些无力的证据，证实神取他同正在，摩西仍没有愿承受那重担，他道：「主啊，我平日没有是能行的人……我本是拙心笨舌的」（四10），神告知摩西他必会唆使他当道的话。但没有管神怎样保障，摩西仍供神好遣其余人，神一圆里背他收喜，另外一圆里又心死同情，因而命摩西的哥哥亚伦做他的代行人，没有过，神道他的唆使仍会曲接传播给摩西。
厥后，摩西前往叶忒罗哪里，但出有告知叶忒罗无关取神相逢以及受神好遣的事。