任仲虺，又称莱朱、中垒，是奚仲的第十二世孙，是继奚仲之后又一位杰出的薛国国君，商汤时期的著名大臣。他辅佐成汤灭夏，建立商王朝，成为一代名相。
据传说，他的诞生伴随着雷声虺虺、闪电如蛇、大雨倾盆，解了家乡多年的旱灾。古时候形容雷鸣声为“虺虺”，同时虺也是蛇的代称，因为下雨时闪电就像一条条长蛇飞舞，于是他的父亲为他取名“虺”，并给他以赤蛇纹身。因排行老二，所以叫任仲虺。
仲虺在24岁继承了薛国国君的位子，他是一位充满才华和远见的人物。在薛地期间，他传承了先祖的优良传统，引领薛地的民众积极改进生产工具，鼓励各个村落在低洼地区挖井取水，积极推动农业的发展。此外，他还提倡人们饲养牲畜，积极促进畜牧业的发展。他设立了农官，教导人民用庄稼的秸秆来喂养牲畜，促进了农业和畜牧业的蓬勃发展。
古代历史人物：任仲虺，智慧卓越之人。他不惜将畜生的粪便视为宝贵的肥料，以助土地的生育能力达到巅峰。然而，他的雄心不止于此，还致力于手工业的兴盛。在他的领导下，铜器制造、手工艺品工坊、皮革加工、酿酒业、养蚕和织帛工艺等各行各业都在薛国茁壮成长。这个时候的薛国已经崭露头角，成为了一个经济繁荣、实力强大的诸侯国，而与此同时，夏王朝已经步入衰败，内忧外患。
仲虺有着远见卓识，毫不犹豫地加入了商汤灭夏的行列，谱写了一段壮丽的历史。他与伊尹并列为商汤左右相，共同协助商汤完成伟大事业。
《左传·定公元年》中记载：“薛国的皇祖奚仲曾在薛国担任夏车正，后来迁居邳。而仲虺则在薛国担任商汤的左相。” 仲虺在商代初年居住在薛国，身为商汤的左相，他拥有举足轻重的地位。尽管《尚书·序》中提到了他的著作《仲虺作诰》，但可惜的是，这些文献已经在东汉时期失传。然而，《墨子·非命上》中却记载了他的智慧之言：“仲虺曾言：‘我曾听闻自夏朝以来，人们借天命之名，随意制定法规，而上帝对此感到愤怒，导致了灾难。’” 仲虺有着独到的见解和智慧，他的影响力深远。
古代历史名臣仲虺的治国箴言凝练而深刻：“混乱之势，必须剿除；国家之亡，必须唾弃。将亡之势乃是加以削弱，这才是国家的利益。” 这句话中的“国家的利益”正是仲虺在《左传·宣公十二年》所表达的：“剿除混乱，唾弃国亡，同时加强薄弱之处。”
在《尚书·仲虺之诰》中，他表明了自己的政治理念：“保佑贤臣，辅助德才，彰显忠诚，增进善行，兼并弱者，攻击昏庸者，消除混乱，唾弃国亡，国家才能繁荣。”
仲虺的主张
仲虺，是商代汤王时期的贤相，与伊尹齐名，共同辅佐商汤统治国家。《左传》中记载：“薛国的皇祖奚仲曾在薛国担任夏车正，后来迁居邳。而仲虺则在薛国担任商汤的左相。” 这表明仲虺是奚仲的后裔，担任商汤的左相，居住在薛国。薛国位于今天的山东省滕县南部四十里处。虽然《尚书·序》中曾提到他的著作《仲虺之诰》，但不幸的是，这些文献在东汉时期已经失传。然而，《墨子·非命上》中保留了他的一段言论：“仲虺曾言：‘我曾听闻自夏朝以来，人们借天命之名，随意制定法规，而上帝对此感到愤怒，导致了灾难。’” 仲虺拥有独到的政治见解和智慧，他的影响深远。
仲虺的政治理念
古代历史名臣仲虺，商汤的得力助手。在商汤成功推翻夏桀的统治后，夏桀被迫逃至偏远之地南巢。虽然商汤留了一线生机给夏桀，但内心深处，商汤仍然感到不安和愧疚。他忧虑后人将批评他的宽容，指责他放过了这位暴虐的夏桀。正当商汤自责不已之际，仲虺为他撰写了这篇诰词，旨在安抚商汤，告诉他不必为此自责，因为他的决策是明智而正当的。这篇诰词可以被看作是一篇古代的“君主颂扬文”，是对圣明君主的赞美。那么，仲虺是如何为商汤树立圣明君主形象的呢？
仲虺首先从哲学的角度，阐述了商汤推翻夏桀的合法性。他强调，如果没有君主来统治，人民将陷入混乱，社会将陷入灾难。因此，上天赋予了有智慧的圣王来治理国家，以维护社会的秩序。然而，夏桀并不是上天所指定的圣王，因为他不符合圣王的标准。他昏庸无道，漠视百姓疾苦，他的统治导致人民疾苦不堪，陷入了极大的苦难之中。在这种情况下，上天特意选择了商汤，赋予他智慧和勇气，来扭转局势，拯救百姓于水深火热之中。
古代历史名臣仲虺，商汤的亲近顾问。商汤成功摧毁夏桀的统治后，夏桀被逐至遥远之南巢，虽然留下了一线生机，但商汤仍感内疚和焦虑。他担忧后人会指责他的宽容，批判他对夏桀的仁慈。而在商汤陷入自责之时，仲虺撰写了这封诰书，旨在安慰商汤，告诉他毋需过度自责，因为他的决策是合法而明智的。这篇诰书可被视为一篇赞美圣明君主的文献，是对伟大君主的颂扬。那么，仲虺又是如何树立商汤圣明君主形象的呢？
仲虺首先从哲学的角度，阐释了商汤推翻夏桀的正当性。他强调，如果没有君主，人民将陷入混乱，社会将陷入灾难。因此，上天特意选择了聪明的圣王来治理国家，维护社会秩序，而夏桀并不是这位圣王。因为他的统治昏庸，不顾百姓的苦难，导致人民疾苦不堪，处于绝境之中。在这种情况下，上天特别选择了商汤，赋予他智慧和勇气，来挽救百姓于水深火热之中，成为他们的支柱和依靠。
接着，仲虺更进一步安抚商汤的内心，指出夏桀的罪行在于篡改天命，欺骗人民。上天之所以将治理天下的使命交付给商汤，是因为上天认定夏桀是不善的。在商汤统治之前，商国处于夏朝的庇护下，如同一株茁壮的苗生长在杂草之间。尽管有圣贤之才，却没有获得广泛支持。而且商国的声誉在远方传播，使其陷入危险之境，就如同高大的树木容易被风摧折一般。然而，商汤以其谦虚谨慎、不贪图财利的品质，委以官职贤能之士，奖励功勋卓著者，使他的仁政逐渐辉映天下。从葛伯的征伐开始，东部、西部、南方、北部的部族都抱怨商汤将他们放在次要位置。他们渴望着商汤的领导，就如同干旱期盼雨露，罪人渴望着救赎之言。
读完整篇诰书，我们可以看出，仲虺主要论述了两个核心主题：首先，他强调商汤灭夏的合理性，以解除商汤的自责和焦虑；其次，他阐述了一套普适的统治原则。
关于第一个主题，仲虺的目标主要是让商汤内心宽慰。为了增强论述效果，
古代历史名臣仲虺，商汤的亲近谋士。在商汤成功打倒夏桀后，夏桀逃至遥远的南巢，尽管商汤给予了他一线生机，但商汤仍感到自责和忧虑。他担心后人会批评他的宽容，指责他饶恕了这个暴虐的夏桀。正当商汤忧虑不已之际，仲虺为他写下了这封诰书，以安抚商汤，告诉他毋需过分自责，因为他的决策是明智而正当的。这篇诰书可以被视为一篇颂扬圣明君主的文献，是对伟大君主的歌颂。那么，仲虺又是如何树立商汤圣明君主形象的呢？
仲虺巧妙地运用修辞手法，赋予诰书华丽的语言和雄伟的气势。尽管文中未直接记载“天子大悦”之类的情节，但可以想象这封诰书必然产生了良好的效果。至于后一个主题，仲虺一方面表现出责任感和智慧，另一方面或许也含有“引导君主”的微妙意图。他强调君主应该依赖贤才，而他自己正是商汤身边的贤才，因此具备担任“王者之师”的资格，具备更多地参与决策并影响国家走向的资格。
然而，如果我们相信这篇诰书确实出自商汤时代，那么还存在着另一种可能性：这篇诰书实际上可能是商汤亲自授意的。
在文献的开篇就明确指出，仲虺写下这篇诰书是因为商汤灭夏后感到愧疚和不安。但是，商汤怎么可能因此而不安呢？如果他真的有所谓的“妇人之仁”，又怎么可能成功完成灭夏的壮举呢？在《汤誓》一篇中，在夏桀之前的准备阶段，商汤已经做出了坚决的决策。这表明，在理论和心理上，商汤早已解决了这个问题。因此，商汤可能亲自指示了仲虺写下这封诰书，以达到特定的政治目的。
商汤内心的不安可能并非实际情况，而更可能是商汤与仲虺的共谋之结果。
更合理的情景可能是这样的：商汤在灭夏后，社会上出现了一些批评商汤的声音，甚至可能有些主导性的反对意见。面对巨大的舆论压力，商汤与仲虺合谋了一场重要的宣传计划：
第一步，他们故意传播消息，声称商汤驱逐夏桀后，自己感到非常愧疚和内疚。这种姿态旨在引起同情，让人们认为商汤不再是一个傲慢的征服者，而是一个值得同情的人。他内心不安，不断自责，感到羞愧难当，深受心理折磨。这为那些批评者提供了下台的理由：既然他已经自责，那就不必再追究责任了。
第二步，仲虺代表群臣、代表诸侯，甚至代表历史名将伊尹，前来安抚商汤，帮助商汤走出自责的阴影。然而，为了达到引导和操纵的目的，他们并不仅仅止于安抚商汤，因为实际上商汤根本不需要这种安抚。他们的真正目的是要通过正面论证商汤灭夏的正当性，来改变公众的看法。
商汤与仲虺的千钧一发之计可能就是这样的：
在商汤成功驱逐夏桀后，社会上出现了一些质疑商汤的声音，其中可能还包括一些主导性的反对意见。为了缓解这种舆论压力，商汤与仲虺合谋了一场重要的宣传策略：
首先，他们精心编排消息，声称商汤在夏桀驱逐后，内心充满愧疚和不安。这种姿态旨在引起公众的同情，将商汤形象塑造成一个值得同情的人，而不再是一个傲慢的征服者。商汤表现得内疚不已，自责连连，感到羞愧难当，心灵深处受到巨大的折磨。这样一来，那些批评者就有了下台的理由：既然他已经自责，就无需再追究责任。
接着，仲虺充当了群臣、诸侯，甚至历史名将伊尹的代表，前来安慰商汤，协助他摆脱内疚的阴影。但他们的真正目的不仅仅是安抚商汤，因为实际上商汤根本不需要这种安慰。他们的目标是通过积极地论证商汤作为救世主的正当性，来改变公众的看法。他们不希望让公众过多关注驱逐夏桀这一事实，因为这会引发人们对夏桀的同情和怜悯。相反，他们希望将焦点放在商汤作为拯救者的身份上，让人们认识到四海之内，人们翘首期盼他的到来，埋怨他为什么来得这么晚，等等。通过这种方式，公众的关注点将会自然而然地发生转移。
此外，在仲虺后半部分的政治理念中，很可能也是商汤与仲虺共同策划的结果。这一理念的目的是通过积极的、前瞻性的建设来引导公众积极地展望未来，而不是再沉溺于过去的事情。
墓地
莱朱去世后，被葬于亳城（今山东省曹县）北，后世尊称为宋天堌（今菏泽市曹县潘白刘村）。